เมื่อวันที่ 19 ตุลาคม สื่อฝรั่งเศสรายงานว่า ประตูบ้านผู้สูงอายุในเขตที่ 20 ของกรุงปารีสถูกไฟไหม้ ในเมืองเกรอน็อบล์ อพาร์ตเมนต์แห่งหนึ่งถูกพังทลาย และผนังถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาดกราฟฟิตี้ที่เป็นพยานถึงความเกลียดชังต่อชาวยิว ชุมชนชาวยิวในฝรั่งเศสกังวลเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอล-ฮามาส และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายซึ่งทำให้ครูคนหนึ่งเสียชีวิตในเมืองอาร์ราส โรงเรียนชาวยิวหลายแห่งปิดประตูและมีนักเรียนจำนวนมากไม่อยู่ อ้างอิงจากสถานียุโรป 1“บรรยากาศแห่งความวิตกกังวลครอบงำ” ทำให้พ่อแม่บางคนต้องหาทางปกป้องอาคาร บางคนไม่อยากส่งลูกไปโรงเรียน ผู้คนจำนวนมากซื้ออาวุธป้องกันตัว เช่น เครื่องช็อตไฟฟ้า กระบอง ถังแก๊สน้ำตา หรือปืนสัญญาณเตือนภัย มากกว่าปกติถึง 50%

Ms Marie-Anne Matard-Bonucci ตอบสนองต่อ RFI ชาวเวียดนาม นักวิจัยจาก Sciences Po “ทุกครั้งที่ความตึงเครียดเพิ่มขึ้นในตะวันออกกลาง การกระทำต่อต้านกลุ่มเซมิติกก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งในฝรั่งเศส เพราะฝรั่งเศสเป็นประเทศหนึ่งที่มีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปและเป็นประเทศที่มีชุมชนมุสลิมขนาดใหญ่ด้วย ในฝรั่งเศส การต่อต้านชาวยิวมีมาเป็นเวลานานแล้ว เมื่อเวลาผ่านไป การกระทำต่างๆ ลดลง แต่ชาวยิวยังคงเผชิญกับความรุนแรงทางวาจาหรือทางกาย”

รูปแบบของการเลือกปฏิบัติมีวิวัฒนาการไปตามช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

แท้จริงแล้ว การกระทำต่อต้านกลุ่มเซมิติกในฝรั่งเศสซึ่งปรากฏมาตั้งแต่ยุคกลางนั้นมีมาโดยตลอดและไม่เคยหายไป Ms Marie-Anne Matard-Bonucci ครูสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน Paris 8 กล่าวว่าในยุคกลาง ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าทรยศ “รับผิดชอบต่อการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ แม้ว่าจะขัดแย้งกับการวิจัยทางประวัติศาสตร์อย่างชัดเจนก็ตาม” นอกจากนี้ยังมีข้อกล่าวหาไร้สาระอื่นๆ เช่น ชาวยิววางยาพิษในบ่อน้ำ การแพร่กระจายโรค โดยเฉพาะเรื่องเงินกู้นอกระบบ… ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 พวกเขาถูกบังคับให้สวมเครื่องแต่งกายที่มีสัญลักษณ์เพื่อแยกแยะจากผู้อื่น

เมื่อชาวยิวได้รับการปลดปล่อยท่ามกลางการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2334 พวกเขาได้รับสัญชาติและสิทธิที่เท่าเทียมกันเช่นเดียวกับคนอื่นๆ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นช่วงหนึ่ง “เปลี่ยนการต่อต้านชาวยิวทางศาสนาเป็นการต่อต้านชาวยิวร่วมสมัยหรือสมัยใหม่” พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้ริเริ่มการปฏิวัติฝรั่งเศสเพื่อรับสิทธิที่เท่าเทียมกันโดยผู้สนับสนุนระบอบการปกครองแบบเก่า… อย่างไรก็ตาม ต้องขอบคุณการปล่อยตัวพวกเขา พวกเขาจึงรวมตัวเข้ากับสังคม ยึดครองตำแหน่งที่มีอำนาจอย่างรวดเร็ว ตำแหน่งสำคัญในธนาคารและบริษัทที่ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 แต่กรณีเหล่านี้เป็นเพียงส่วนน้อยเท่านั้น นางสาวมาทาร์ด-โบนุชชี่ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ร่วมสมัย กล่าวเพิ่มเติมว่า “ช่วงเวลานี้ถือเป็นการต่อต้านชาวยิวในสังคม เนื่องจากพวกเขาถูกกล่าวหาว่ามีอำนาจทางเศรษฐกิจ และชาวยิวมีความสัมพันธ์พิเศษกับเงิน หากในยุคกลางพวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้ที่ร่ำรวยจากการกินดอกเบี้ย ในเวลานี้ชาวยิวถูกกล่าวหาว่าเป็นเจ้าของทรัพย์สินจำนวนมากและบงการการเงิน… นี่เป็นช่วงเวลาที่การต่อต้านชาวยิวกำลังมาถึงแถวหน้าด้วย ชาวฝรั่งเศสจากไปแต่ก่อนอยู่ทางขวาซึ่งต้องการปกป้องระบอบการปกครองเก่า”

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในยุคของหนังสือพิมพ์และสื่อมวลชน มีการตีพิมพ์รูปแบบการต่อต้านชาวยิวรูปแบบหนึ่ง และภาพเสียดสีชาวยิวก็แพร่หลาย ไม่เพียงแต่ในฝรั่งเศสและเยอรมนีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในฝรั่งเศสและเยอรมนีด้วย โลก. พวกเขากลายเป็นแพะรับบาปซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นต้นตอของวิกฤต และต้องรับผิดชอบต่อความล้มเหลวใดๆ ก็ตาม แม้กระทั่งสงคราม จำเป็นต้องกล่าวถึงกรณีของอัลเฟรด เดรย์ฟัส ทหารที่ถูกกล่าวหาว่าจารกรรม ทรยศ และเปิดเผยความลับของชาติ บนพื้นฐานต้นกำเนิดของชาวยิว ตามที่นางสาวมาตาร์ด-โบนุชี่กล่าวไว้ ช่วงเวลาที่การต่อต้านชาวยิวถึงจุดสูงสุดคือช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังปี 1933 และระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง “มันเป็นการโฆษณาชวนเชื่อของนาซีที่แพร่กระจายการต่อต้านชาวยิวในหลายประเทศในยุโรปและในประเทศอาหรับด้วย พวกเขาต้องการปลุกปั่นให้เกิดความเกลียดชังต่อชาวยิวในประเทศอาหรับ »

เมื่อศาสนากลายเป็นเชื้อชาติ

ตามที่นักสังคมวิทยา Perrine Simon-Nahum จากศูนย์การศึกษาประวัติศาสตร์ที่ School of Advanced Studies in Social Sciences (EHSS) ศาสนายิวเป็นหนึ่งในศาสนาหลักของตะวันตก แต่ศาสนายิวก็เช่นกัน “ถือเป็นคนกลุ่มหนึ่งที่ถูกข่มเหงเพียงเพราะพวกเขานับถือศาสนายิว แม้ว่าพวกเขาจะอยู่คนละชนชั้นทางสังคมและต่างเชื้อชาติก็ตาม » การเปลี่ยนแปลงจากการต่อต้านชาวยิวจากยุคกลางไปสู่ยุคปัจจุบันเป็นเช่นนั้น “ความกลัวที่จะแยกแยะชาวยิวไม่ได้เพราะพวกเขาดูเหมือนคนปกติมากเกินไปพวกเขาจึงอยู่ในหมู่พวกเรา…” โดยเฉพาะรูปแบบการต่อต้านชาวยิวในโลกการเมืองที่กลุ่มขวาจัดในฝรั่งเศสเผยแพร่มาตั้งแต่ปี 1970

นักวิจัย เพอร์รีน ไซมอน-นาฮูม กล่าว “การต่อต้านชาวยิวกลายเป็นเครื่องมือทางการเมืองอย่างรวดเร็วในการดึงดูดความคิดเห็นของสาธารณชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธิฟาสซิสต์ นาซี หรือลัทธิสตาลิน กล่าวคือ จำเป็นต้องถือว่าความทุกข์ทรมานหรือความล้มเหลวทั้งหมดเป็นของศัตรู เมื่อต้องพิจารณาว่าใครเป็นศัตรู พูดได้อย่างปลอดภัยว่าชาวยิวอยู่ในอันดับต้นๆ »

ตามความเป็นจริง ตามที่นักประวัติศาสตร์ Matard++Bonucci กล่าว“ในยุคกลางตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 มีภาพต่างๆ ปรากฏขึ้นเพื่อแสดงลักษณะทางกายภาพของชาวยิว ตัวอย่างเช่น คำอธิบายของจมูกตะขอเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 การต่อต้านชาวยิวเกิดขึ้นทั้งทางการเมืองและสังคม และแปรสภาพไปสู่การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติอย่างรวดเร็ว พวกต่อต้านชาวยิวรีบศึกษาลักษณะทางกายภาพและทางพันธุกรรมของชาวยิวอย่างรวดเร็ว แม้ว่าจะเป็นเรื่องไร้สาระก็ตาม นี่เป็นช่วงเวลาที่การเหยียดเชื้อชาติเพิ่มมากขึ้น เมื่อมีการหยิบยกพื้นฐานทางชีววิทยาและวิทยาศาสตร์เทียมขึ้นมาเพื่อแยกแยะชาวยิว… ผู้คนต้องการจำแนกและพยายามมองโลกผ่านเลนส์ทางวิทยาศาสตร์ ไม่ว่าดีหรือไม่ดี นั่นคือเวลาที่ผู้คนพยายาม เพื่อสร้างการเชื่อมต่อ ระหว่างเผ่าพันธุ์มนุษย์ผ่านลักษณะทางกายภาพ

ด้วยเหตุนี้ การต่อต้านชาวยิวจึงมาพร้อมกับการเหยียดเชื้อชาติ แต่การเหยียดเชื้อชาติต่อชาวยิวจึงแตกต่างออกไปบ้าง นางสาวมาตาร์ด-โบนุชชี่ ศาสตราจารย์ด้านประวัติศาสตร์ร่วมสมัยที่โรงเรียนปารีส 8 กล่าว “โดยปกติแล้ว การเหยียดเชื้อชาติเป็นการกระทำเพื่อลดคุณค่าของคนบางเชื้อชาติ เช่น คนผิวสีหรืออาหรับ แต่การต่อต้านชาวยิวมีความแตกต่างตรงที่ชาวยิวมองว่ามีอำนาจมากเกินไป มีอำนาจมากเกินไป มั่งคั่งมากเกินไป เป็นต้น เรา อาจกล่าวได้ว่าการเหยียดเชื้อชาติ การต่อต้านชาวยิว คล้ายคลึงกับการเหยียดเชื้อชาติต่อชาวเอเชีย โดยมีอคติต่อชุมชน นักวิจัย ไซมอน-นาฮูม พูดถึงปรากฏการณ์การกล่าวโทษชาวยิว โดยถือว่าต้นกำเนิดทางศาสนานี้อยู่เหนือคุณสมบัติอื่นใดของบุคคล

อ่านเพิ่มเติม: สงครามข้อมูลระหว่างอิสราเอลและฮามาสทวีความรุนแรงมากขึ้น

ด้วยการสถาปนารัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 การต่อต้านอิสราเอลก็เกิดขึ้นควบคู่ไปกับการต่อต้านชาวยิว โดยผ่านการรับรู้ถึงความเป็นปรปักษ์ของประเทศอาหรับที่มีต่อชุมชนชาวยิว ตามข้อมูลของมาทาร์ด-โบนุชชี่ “เป็นเครื่องมือทางการเมืองในการต่อต้านอิสราเอลและสนับสนุนชาวปาเลสไตน์” ในช่วงความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและฮามาส การเมืองฝรั่งเศสแตกแยกเมื่อพรรคฝรั่งเศสไม่ย่อท้อจากฝ่ายซ้ายสุดปฏิเสธที่จะประณามกลุ่มอิสลามิสต์กลุ่มฮามาสในฉนวนกาซาที่สังหารและจับชาวอิสราเอลเป็นตัวประกัน โดยปฏิเสธที่จะพิจารณาว่าสิ่งนี้เป็นอาชญากรรมของการก่อการร้าย พรรคฝ่ายซ้ายสุดของฝรั่งเศสถูกกล่าวหาอย่างรวดเร็วว่าต่อต้านชาวยิว

การต่อต้านชาวยิวสไตล์ฝรั่งเศส?

เมื่อมีคำถามว่ามีการต่อต้านชาวยิวในฝรั่งเศสรูปแบบหนึ่งหรือไม่ โดยตอบสนองต่อ RFI เวียดนาม นักประวัติศาสตร์ เอ็มมานูเอล เดโบโน เล่าถึงกรณีของชาร์ลส เมาราส นักทฤษฎีชาวฝรั่งเศสคนหนึ่ง ผู้ซึ่งต้องการสร้างลัทธิต่อต้านชาวยิวในสไตล์ฝรั่งเศส ‘กล่าวคือ ชาวยิวทุกคนถือเป็นชนชั้นล่าง ไม่ถือเป็นพลเมือง ไม่มีสิทธิ ไม่มีชาติ… นายเดโบโน สมาชิกของ International League Against Racism and anti-Semitism (LICRA) ประกาศว่า: “ในบริบทปัจจุบัน ไม่ว่าฝรั่งเศสจะมีแนวโน้มต่อต้านกลุ่มเซมิติกอื่นๆ หรือไม่นั้นเป็นเรื่องยากที่จะพูด การเคลื่อนไหวต่อต้านกลุ่มเซมิติกในชุมชนมุสลิมเป็นสิ่งหนึ่ง แต่การต่อต้านชาวยิวก็ปรากฏทางซ้ายและขวาสุดและในหมู่นักทฤษฎีสมคบคิด… ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์เป็นสัญลักษณ์และทำให้หลายคนกังวล แต่ก็ยากที่จะบอกว่าเป็นเรื่องปกติของประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะเพราะความเกลียดชังชาวยิว รู้ว่าไม่มีขอบเขต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับโซเชียลมีเดีย การต่อต้านชาวยิวกำลังแพร่กระจายไปทั่วโลก

นักวิจัย Matard-Benucci ผู้อำนวยการวารสาร Revue Alarmer กล่าวว่าทุกวันนี้รูปแบบการต่อต้านชาวยิวมักถูกซ่อนไว้ ซึ่งหมายความว่าหลายคนไม่กล้าสวมเสื้อผ้าที่สอดคล้องกับความเชื่อของชาวยิว บางคนกลัวว่าเมื่อพบเห็นหากระบุได้ ในฐานะชาวยิว คุณจะถูกเลือกปฏิบัติ ไม่ต่างจากความกลัวการเลือกปฏิบัติที่ชาวเกย์ต้องเผชิญ

ในส่วนของเธอ นักประวัติศาสตร์ แปร์รีน ไซมอน-นาฮูม ตั้งข้อสังเกตว่าในฝรั่งเศส “ทุกวันนี้ ผู้คนสามารถแสดงจุดยืนต่อต้านกลุ่มเซมิติกอย่างเปิดเผยในการกล่าวสุนทรพจน์และวาทกรรมทางการเมืองในแต่ละวัน » ในขณะเดียวกัน หลังจากสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 ชาวยิวหลายล้านคนเสียชีวิตในยุโรป และคำพูดที่รุนแรงต่อชาวยิวไม่ได้แสดงต่อสาธารณะ

แล้วเราจะต่อสู้กับการต่อต้านชาวยิวได้อย่างไร? นางสาวเพอร์รีน ไซมอน-นาฮุม เปิดเผยว่า “คุณเพียงแค่ต้องมองความเป็นจริงที่สังคมศึกษา เพื่อดูว่าไม่ใช่ชาวยิวทุกคนที่ร่ำรวย มีผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในความยากจนและไม่ได้ทำงานด้านการเงินหรือธุรกิจ และผู้คนจะต้องเต็มใจที่จะยอมรับความเป็นจริงนี้ อย่างไรก็ตาม เราอยู่ในยุคที่ความจริงเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กัน และในบางแง่ ประชาชนทั่วไปจะยอมรับสิ่งต่างๆ ว่าเป็นความจริงได้ยากขึ้นเรื่อยๆ »